五行是上古时期我国先民对自然界的认识。五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和方面。五行指:金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物,都由木火土金水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论。也是我国文化的基础。
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和方面。 五行指:金;木;水;火;土。认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说(最早在道家学说中出现)认为宇宙万物,都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论。 中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂,以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想,且已把胜(克)、生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用。 五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。 五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性;“火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性;“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼,生化万物的特性;“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性;“水曰润下”,是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是木、火、土、金、水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
葵水,水也分阴阳的
寓意吉祥五行属水的字(按笔画):
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凡:清雅荣贵,出外逢贵得财,子孙兴旺。意指平凡或者不凡,用于名字时,其含义主要看家长的想法。取平凡之义时,寓意生活安逸舒适;取不凡之义时,寓意奋发向上、有所成就。
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北:环境良好,清雅荣贵,中年成功隆昌,晚年劳神。主要用于男孩起名,意为北方,同时也有辽阔的意思,人名中寓意心胸宽广,见识广泛。
禾:出国之格,一生衣厚食丰,清雅英俊,中年成功隆昌。指禾苗,用作人名意指丰衣足食、生机勃勃。
民:英俊佳人,上下敦睦,一生官或财旺。指人民,人名中表示亲切、温和、善良、敦厚之义。
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妃:清雅贵气,理智聪颖,一生清闲享福,用于女子名。妃原指帝王的妻,地位仅次于皇后,人名中表示高贵、显赫、优雅之义。
池:事业隆昌,环境很好,离祖成功,中年平凡,晚年吉祥。指池塘,人名中可引申为学识丰厚、胸怀大度之义。
汝:清雅秀气,温和伶俐,中年成功隆昌,出国格,荣贵。汝字原是人称代词“你”,用于人名显得亲昵好听。
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含:福禄双收,名利有分,多才巧智,中年成功隆昌。意指藏在里面,人名中形容人内敛低调,谦虚恭敬,有内涵。
亨:多才伶俐,晚婚,中年虽劳,成功隆昌,幸福清闲,多用于男子名。意为通达、顺利,成语万事亨通延伸了此字的内涵。
希:虽清雅荣贵,多才巧智,晚婚吉,晚年吉祥。意为少,也有希望之义,寓意乐观自信、卓尔不凡。
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秉:义利分明,名利双收,清雅荣贵,操守廉正,出国之格。表示掌握、主持,人名中寓意公平公正、光明磊落。
泽:学问丰富,名利双收,官或财旺,智勇兴家,一生荣贵之字。本义指水积聚的地方,也有恩泽、仁慈之义,形容人善良仁义、吉星高照。
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济:清雅荣贵,官运旺,中年成功昌隆,环境良好,晚年劳神。具有众多、成功之义,用于取名表示功成名就、丰衣足食。
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泰:多才巧智,清雅荣贵,中年成功昌隆,晚年加倍昌盛。表示平安、安宁之义,是一个十分吉祥的字眼,起名如泰安、泰华、弘泰。
浩:学识丰富,清雅伶倒,福禄双收,官运旺,成功昌隆。意指广阔、有气势,用于男孩取名居多,体现出男孩大气、阳刚的秉性。
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