混元风水经一至六原文,混元地理风水资料

Q1：混元地理风水资料多少钱一本？

混元地理风水资料多少钱一本？这个价格在拾获人的眼里面，那就是无价之宝，不懂得的人，那就是一文不值

Q2：混元开天经电子书txt全集下载

命运分命和运，命不能选，运可以改变和创造，所以这个命运可以通过后天努力来改造，因为掌握运气就可以改变命运，《了凡四训》---告诉我们命运是什么，告诉我们怎样改变自己来改变运气，从而改变命运。《了凡四训》一本应该传给子孙后代的书，经典书电影版和电视剧版都有,网上皆可搜到 运气是可以创造的，运气一直好或一直坏的话就会改变命运，运气的好坏就看人是否善，善运气就会变好，不善运气就会变坏，一直善，运气就一直好，许多该发生的坏事也会不发生或者伤害小点，这样人的命运就改变了，不善也一样，关键要持之以恒，命运就会改变.当然每做一件事都会有改变，因为都有善恶，平常人做事往往善恶参半，相互抵消了，要想改变命运，就要付出努力，多行善，命运才会向一个方向发展，才会改变的多。 当然善一定要心真的善，不是阿Q。现实生活中，很多人会将软弱的人认为就是善人，其实这倒未必，有的人受了欺负，嘴上不敢反抗，心里可能已经把对方千刀万剐，这不叫善，真正的善是心量大的善，所谓量大福大就是这个意思，吃了亏也乐呵呵的。当然有的人要质疑，社会上那么多坏人还不是活得好好的吗？那是因为各人命运是不同的，有的福多有的福少，福多的因为基数大，命运的惯性就大，经得起消耗，但总是在减少的。记得以前我们村两个人一起打死了一条蛇，其中一个人没几天就得病死了，而另一个则又活了好多年，所以说各人福气是不同的，有的能顶得住，有的则顶不住，当然能顶得住的也是要折寿的。

Q3：天玉经原文

课文内容
此时正是五月半天气，虽是晴明得好，只是酷热难行。 杨志这一行人要取六月十五日生辰，只得路上趱行。 自离了这北京五七日，端的只是起五更，趁早凉便行；日中热时便歇。 五七日后，人家渐少，行客又稀，一站站都是山路。 杨志却要辰牌起身，申时便歇。 那十一个厢禁军，担子又重，无有一个稍轻，天气热了，行不得；见着林子便要去歇息。 杨志赶着催促要行，如若停住，轻则痛骂，重则藤条便打，逼赶要行。 两个虞候虽只背些包裹行李，也气喘了行不上。 杨志便嗔道：“你两个好不晓事！这干系须是俺的！你们不替洒家打这夫子，却在背后也慢慢地挨！这路上不是要处！” 那虞候道：“不是我两个要慢走，其实热了行不动，因此落后。前日只是趁早凉走，如今恁地正热里要行，正是好歹不均匀！” 杨志道：“你这般说话，却似放屁！前日行的须是好地面；如今正是尴尬去处，若不日里赶过去，谁敢五更半夜走？” 两个虞候口里不言，肚中寻思：“这厮不直得便骂人！” 杨志提了朴刀，拿着藤条，自去赶那担子。 两个虞候坐在柳阴树下等得老都管来；两个虞候告诉道：“杨家那厮强杀只是我相公门下一个提辖！直这般会做大！” 老都管道：“须是相公当面分付道∶“休要和他别拗，”因此我不做声。这两日也看他不得。权且耐他。” 两个虞候道：“相公也只是人情话儿，都管自做个主便了。” 老都管又道：“且耐他一耐。” 当日行到申牌时分，寻得一个客店里歇了。 那十一个厢禁军两汗通流，都叹气吹嘘，对老都管说道：“我们不幸做了军健！情知道被差出来。这般火似热的天气，又挑着重担；这两日又不拣早凉行，动不动老大藤条打来；都是一般父母皮肉，我们直恁地苦！” 老都管道：“你们不要怨怅，巴到东京时，我自赏你。” 那众军汉道：“若是似都管看待我们时，并不敢怨怅。” 又过了一夜。 次日，天色未明，众人起来，都要乖凉起身去。 杨志跳起来，喝道：“那里去！且睡了！却理会！” 众军汉道：“趁早不走，日里热时走不得，却打我们！” 杨志大骂道：“你们省得甚么！” 拿了藤条要打。 众军忍气吞声，只得睡了。 当日直到辰牌时分，慢慢地打火吃了饭走。 一路上赶打着，不许投凉处歇。 那十一个厢禁军口里喃喃呐呐地怨怅；两个虞候在老都管面前絮絮聒聒地搬口，老都管听了，也不着意，心内自恼他。 卑休絮烦。 似此行了十四五，日那十四个人没一个不怨怅杨志。 当日客店里辰牌时分慢慢地打火吃了早饭行，正是六月初四日时节，天气未及晌午，一轮红日当天，没半点云彩，其日十分大热，当日行的路都是山僻崎岖小径，南山北岭，却监着那十一个军汉。 约行了二十馀里路程，那军人们思量要去柳阴树下歇凉，被杨志拿着藤条打将来，喝道：“快走！教你早歇！” 众军人看那天时，四下里无半点云彩，其实那热不可当。 杨志催促一行人在山中僻路里行。 看看日色当午，那石头上热了脚疼，走不得。 众军汉道：“这般天气热，兀的不晒杀人！” 杨志喝着军汉道：“快走！赶过前面冈子去，却再理会。” 正行之间，前面迎着那土冈子。 一行十五人奔土冈子来，歇下担仗，十四人都去松林树下睡倒了。 杨志说道：“苦也！这里是甚么去处，你们却在这里歇凉！起来快走！” 众军汉道：“你便利做我七八段也是去不得了！” 杨志拿起藤条，劈头劈脑打去。 打得这个起来，那个睡倒，杨志无可奈何。 只见两个虞候和老都管气喘急急，也巴到冈子上松树下坐下喘气。 看这杨志打那军健，老都管见了，说道：“提辖！端的热了走不得！休见他罪过！” 杨志道：“都管，你不知。这里是强人出没的去处，地名叫做黄泥冈，闲常太平时节，白日里兀自出来劫人，休道是这般光景。谁敢在这里停脚！” 两个虞候听杨志说了，便道：“我见你说好几遍了，只管把这话来惊吓人！”老都管道：“权且教他们众人歇一歇，略过日中行，如何？” 杨志道：“你也没分晓了！如何使得？这里下冈子去，兀自有七八里没人家。甚么去处。敢在此歇凉！” 老都管道：“我自坐一坐了走，你自去赶他众人先走。” 杨志拿着藤条，喝道：“一个不走的吃他二十棍！” 众军汉一齐叫将起来。 数内一个分说道：“提辖，我们挑着百十斤担子，须不比你空手走的。你端的不把人当人！便是留守相公自来监押时，也容我们说一句。你好不知疼痒！只顾逞辩！” 杨志骂道：“这畜生不怄死俺！只是打便了！” 拿起藤条，劈脸又打去。 老都管喝道：“杨提辖！且住！你听我说。我在东京太师府里做公时，门下军官见了无千无万，都向着我喏喏连声。不是我口浅，量你是个遭死的军人，相公可怜，抬举你做个提辖，比得芥菜子大小的官职，直得地逞能！休说相公家都管，便是村庄一个老的，心合依我劝一劝！只顾把他们打，是何看待！” 杨志道：“都管，你须是城市里人，生长在相府里，那里知道途路上千难万难！” 老都管道：“四川，两广，也曾去来，不曾见你这般卖弄！” 杨志道：“如今须不比太平时节。” 都管道：“你说这话该剜口割舌！今日天下怎地不太平？” 杨志却待要回言，只见对面松林里影着一个人在那里舒头探脑价望。 杨志道：“俺说甚么，兀的不是歹人来了！” 撇下藤条，拿了朴刀，赶入松林里来，喝一声道：“你这厮好大胆！怎敢看俺的行 货！” 赶来看时，只见松林里一字儿摆着七辆江州车儿；六个人，脱得赤条条的，在那里乘 凉；一个鬓边老大一搭朱砂记，拿着一条朴刀。 见杨志赶入来，七个人齐叫一声“阿也，”都跳起来。 杨志喝道：“你等是甚么人？” 那七人道：“你是甚么人？” 杨志道：“你等小本经纪人，偏俺有大本钱？” 那七人问道：“你颠倒问！我等是小本经纪，那里有钱与你！” 杨志又问道：“你等莫不是歹人？” 那七人道：“我等弟兄七人是濠州人，贩枣子上东京去；路途打从这里经过，听得多人说这里黄泥冈上时常有贼打劫客商。我等一面走，一头自道：“我七个只有些枣子，别无甚财务，只顾过冈子来。 上得冈子，当不过这热，权且在这林子里歇一歇，待晚凉了行，只听有人上冈子来。 我们只怕是歹人，因此使这个兄弟出来看一看。 ”杨志道：“原来如此。也是一般的客人。却才见你们窥望，惟恐是歹人，因此赶来看一看。” 那七个人道：“客官请几个枣子了去。” 杨志道：“不必。” 提了朴刀再回担边来。 老都管坐着，道：“既是有贼，我们去休。” 杨志说道：“俺只道是歹人，原来是几个贩枣子的客人。” 老都管别了脸对众军道：“似你方才说时，他们都是没命的！” 杨志道：“不必相闹；俺只要没事，便好。你们且歇了，等凉此走。” 众军汉都笑了。 杨志也把朴刀插在地上，自去一边树下坐了歇凉。 没半碗饭时，只见远远地一个汉子，挑着一付担桶，唱上冈子来；唱道∶赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。 农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇！那汉子口里唱着，走上冈子来松林里头歇下担桶，坐地乘凉。 众军看见了，便问那汉子道：“你桶里是什么东西？” 那汉子应道：“是白酒。” 众军道：“挑往那里去？” 那汉子道：“挑出村里卖。”众军道：“多少钱一桶？” 那汉子道：“五贯足钱。” 众军商量道：“我们又热又渴，何不买些吃？也解暑气。” 正在那里凑钱，杨志见了喝道：“你们又做甚么？” 众军道：“买碗酒吃。” 杨志调过朴刀杆便打，骂道：“你们不得洒家言语，胡乱便要买酒吃，好大胆！” 众军道：“没事又来鸟乱！我们自凑钱买酒吃，干你甚事？也来打人！” 杨志道：“你这村鸟理会得甚么！到来只顾吃嘴！全不晓得路途上的勾当艰难！多少好汉被蒙汗药麻翻了！” 那挑酒的汉子看着杨志冷笑道：“你这客官好不晓事！早是我不卖与你吃，——却说出这般没气力的话来！” 正在松树边闹动争说，只见对面松林里那伙贩枣子的客人提着朴刀走出来问道：“你们做甚么闹？” 那挑酒的汉子道：“我自挑这个酒过冈子村里卖，热了在此歇凉。他众人要问我买些吃，我又不曾卖与他，这个客官道我酒里有甚么蒙汗药，你道好笑么？说出这般话来！” 那七个客人说道：“呸！我只道有歹人出来。原来是如此。说一声也不打紧。我们正想酒来解渴，既是他疑心，且卖一桶与我们吃。” 那挑酒的道：“不卖！不卖！” 这七个客人道：“你这鸟汉子也不晓事！我们须不曾说。你左右将到村里去卖，不般还你钱，便卖些与我们，打甚么要紧？看你不道得舍施了茶汤，便又救了我们热渴。” 那挑酒的汉子便道：“卖一桶与你不争，只是被他们说的不好——又没碗瓢舀吃。” 那七人道：“你这汉子忒认真！便说了一声，打甚么要紧？我们自有瓢在这里。” 只见两个客人去车子前取出两个椰瓢来，一个捧出一大捧枣子来。 七个人立在桶边，开了桶盖，轮替换着舀那酒吃，把枣子过口。 无一时，一桶酒都吃尽了。 七个客人道：“正不曾问你多少价钱？” 那汉道：“我一了不说价，五贯足钱一桶，十贯一担。” 一个客人把钱还他，一个客人便去揭开桶盖兜了一瓢，拿上便吃。 那汉去夺时，这客人手拿半瓢酒，望松林里便去，那汉赶将去。 只见这边一个客人从松林里走将出来，手里拿一个瓢，便来桶里舀了一瓢。 那汉看见，抢来劈手夺住，望桶里一倾，便盖了桶盖，将瓢望地下一丢，口里说道：“你这客人好不君子相！戴头识脸的，也这般罗噪！” 那对过众军汉见了，心内痒起来，都待要吃。 数中一个看着老都管道：“老爷爷，与我们说一声！那卖枣子的客人买他一桶吃了，我们胡乱也买他这桶吃，润一润喉也好，其实热渴了，没奈何；这里冈子上又没讨水吃处。老爷方便！” 老都管见众军所说，自心里也要吃得些，竟来对杨志说：“那贩枣子客人已买了他一桶吃，只有这一桶，胡乱教他们买吃些避暑气。冈子上端的没处讨水吃。”杨志寻思道：“俺在远远处望这厮们都买他的酒吃了；那桶里当面也见吃了半瓢，想是好的。打了他们半日，胡乱容他买碗吃罢。” 杨志道：“既然老都管说了，教这厮们买吃了，便起身。” 众军健听这话，凑了五贯足钱，来买酒吃。 那卖酒的汉子道：“不卖了！不卖了！这酒里有蒙汗药在里头！” 众军陪着笑，说道：“大哥，直得便还言语？” 那汉道：“不卖了！休缠！” 这贩枣子的客人劝道：“你这个鸟汉子！他也说得差了，你也忒认真，连累我们也吃你说了几声。须不关他众人之事，胡乱卖与他众人吃些。” 那汉道：“没事讨别人疑心做甚么？”这贩枣子客人把那卖酒的汉子推开一边，只顾将这桶酒提与众军去吃。 那军汉开了桶盖，无甚舀吃，陪个小心，问客人借这椰瓢用一用。 众客人道：“就送这几个枣子与你们过酒。” 众军谢道：“甚么道理！” 客人道：“休要相谢。都一般客人。何争在这百十个枣子上？” 众军谢了。 先兜两瓢，叫老都管吃一瓢，杨提辖吃一瓢。 杨志那里肯吃。 老都管自先吃了一瓢。 两个虞候各吃一瓢。 众军汉一发上。 那桶酒登时吃尽了。 杨志见众人吃了无事，自本不吃，一者天气甚么热，二乃口渴难煞，拿起来，只吃了一半，枣子分几个吃了。 那卖酒的汉子说道：“这桶酒被那客人饶了一瓢吃了，少了你些酒，我今饶了你众人半贯钱罢。” 众军汉凑出钱来还他。 那汉子收了钱，挑了空桶，依然唱着山歌，自下冈子去了。 那七个贩枣子的客人立在松树傍边，指着这一十五人，说道：“倒也！倒也！” 只见这十五个人，头重脚轻，一个个面面厮觑，都软倒了。 那七个客人从松树林里推出这七辆江州车儿，把车子上枣子都丢在地上，将这十一担金珠宝贝都装在车子内，遮盖好了，叫声“聒噪”，一直望黄泥冈下推去了。杨志口里只是叫苦，软了身体，挣扎不起，十五个人眼睁睁地看着那七个人把这金宝装了去，只是起不来，挣不动，说不得。 我且问你∶这七人端的是谁？不是别人，原来正是晁盖，吴用，公孙胜，刘唐，三阮这七个。 却才那个挑酒的汉子便是白日鼠白胜。 却怎地用药？原来挑上冈子时，两桶都是好酒，七个人先吃了一桶，刘唐揭起桶盖，又兜了半瓢吃，故意要他们看着，只是叫人死心塌地，次后吴用去松林里取出药来，抖在瓢里，只做走来饶他酒吃，把瓢去兜时，药已搅在酒里，假意兜半瓢吃；那白胜劈手夺来倾在桶里∶这个便是计策。
杨志
杨志，三代将门之后，五俊杨令公之孙曾应试过武举，做过殿司制使官。因皇帝要造万岁山，他被差派押送花石纲，不料在黄河船翻，失陷了花石纲，不能回原复命，只得逃往他处避难。后听说皇帝赦免罪犯，他便准备了一担钱物，回京活动，以图复职。路过梁山泊（时首领王伦），留其入伙，不肯落草。回到东京（开封）买上求下钱财使尽非但没能恢复原先官职，反被高大尉逐出殿帅府。在穷困潦倒、生活无着之际，他不得不出卖祖传宝刀，不意又杀死了破落户无赖牛二，被发配大名府。受到大名府留守梁中书的赏识，为服众人，经过比武，他被任做管军提辖使。时逢端午，梁中书与蔡夫人在后堂家宴，议计于蔡京（梁中书之岳父时为太师。）六月十五日生辰之时，将十金珠宝贝，送往东京庆寿。鉴于上年送寿礼不到半路被强人劫去的教训，决定选派武艺高强，又是心腹之人的杨志负责押送生辰纲。而且许愿："你若与我送得生辰纲去，我自有抬举你处。"杨志对梁中书的信任，十分感激。他主动分析了"今岁盗贼又多""沿途强人出没"的情况，不同意梁中书的"公开武力押送方案"，提出了伪装客商、掩人耳目、暗地偷运的对策，颇得梁中书赞赏。节选的这篇课文，就是从这里讲下去的。
小说《水浒传》中人物。绰号豹子头。原为东京八十万禁军枪棒教头，武艺高强，其父林提辖名满天下，“林家枪法”举世闻名。因他的妻子长得漂亮，所以被高俅儿子高衙内调戏，林冲被当朝权奸高俅听取了富安的奸计之后设计误入白虎堂，蒙冤刺配沧州。在发配沧州途中，高俅买通了公人在野猪林杀林冲，幸亏鲁智深在野猪林暗中相救，才保住性命。被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，冒着风雪连夜被迫投奔梁山农民起义军，却一直得不到白衣秀士王伦的重用。晁盖、吴用等智取生辰纲后来到梁山，因王伦不容晁盖和自己，林冲一怒之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。屡建战功。 在征讨江浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得了中风，被迫留在杭州寺养病，由武松照顾，半年后病故。
李逵，长相黝黑粗鲁，小名铁牛，江湖人称“黑旋风”，排梁山英雄第二十二位，是梁山步军第五位头领。宋江被发配江州，吴用写信让江州两院押牢节级戴宗照应。李逵这时正是戴宗手下做看守的一名小兵，就和宋江认识。戴宗传梁山假书被识破，和宋江两人被押赴刑场杀头。李逵率先挥动一双板斧打去，逢人便杀，勇猛无比，救下了宋江与戴宗，三人一起上了梁山。上梁山后，李逵思母心切，就回沂州接老母，此时其老母已瞎，翻越沂岭时老母被老虎吃了，李逵怒杀四虎。后李逵请卢俊义喝酒,卢俊义想推辞，他却要“眉尾相结，性命相扑”。他对宋江情分最重，对他的话言听计从，可是当知道宋江做了伤天害理的事时却绝不轻饶，要和他大动干戈，后来却发现是一场误会。
在众好汉中，李逵一直反对招安。招安时，李逵不愿受招安，大闹东京城，扯了皇帝诏书，要杀钦差。还砍倒梁山泊杏黄旗，要反攻到东京，为宋江夺皇帝位子，多次被宋江制止。李逵受招安后被封为镇江润州都统制。宋江饮高俅送来的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚众造反，怕坏了梁山泊的忠义名声，便让李逵也喝了毒酒一块儿被毒死了。 《水浒传》中梁山好汉之一，绰号 “黑旋风”，具有农民的纯朴、粗豪的品质，反抗性很强，对正义事业和朋友很忠诚，但性情急躁。是刚直、勇猛而又鲁莽的人物典型，元代以来民间有许多关于他的故事。
这白日鼠白胜是村里的一个闲汉，充其量只是个小混混罢了。书 白胜
中也没有提过他有什么武艺， 只是友情客串了一回黄泥冈上的一出好戏，虽然还算演得成功，想来他本是这类闲汉，出演这卖酒的汉子可以说是本色演员。但以后再没有什么表现了。而且后来吃 拿到济州大牢里，经不起严刑拷打，还供出了晁盖等人。按标准，这是十足的叛徒行为。但梁山好汉却并没有这么算，还救了他上山。在梁山上也是个“有他不多，没他不少”的人
智取生辰纲八条好汉： 赤发鬼刘唐 托塔天王晁盖 智多星吴用 阮氏三雄：立地太岁阮小二，短命二郎阮小五，活阎罗阮小七. 入云龙公孙胜 白日鼠白胜

Q4：道教度人经原本的六千字原文？

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Q5：如何学习看阳宅风水？

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Q6：谁有地理风水古书

赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风11寻龙是一种境界，要把身心融入其中，要意随气行，心随势动，从起祖星辰、龙行起伏、开帐过峡、峡中留情、星峰变化、出脚力度和延伸范围、砂水护卫、落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变化的规律，探明龙行途中有无自然劫杀，有无人为断脉泄气的情况发生，根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值，为立向、择日、下葬提供真实可靠的资料。了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规律，对点穴和下葬，起着至关重要的指导和相互印证的作用。堂气堂气就是明堂之气，堂气的大小与来龙的源气相匹配，来龙的源气小，堂局与堂气则小，来龙的源气大，堂局与堂气则大。如果来龙之规格是帝王的规格，护卫之砂和之砂就会合成垣局。源气的凝聚力和向心力，使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列，层层环抱于穴前，穴前能看见的环抱之地都是明堂，明堂有内外明堂之分。堂气是一种低于人体温度的恒温气体，其五行属性与穴中源气的五行属性相同，而阴阳属性则与之相反。堂气的稳定性取决于堂局的周密程度，堂局周密则堂气稳定，如果某方空缺泄气，在与之相应的时间，事主家中必有灾祸相伴。生气风水生气是经穴心制化后的源气，与穴前龙舌从明堂中吸回的堂气在棺中或在阳宅中交融，而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸福、富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量。而易学中所讲的生气，是由正五行与四季五行的生克关系，衍生的一种五行——旺、相、休、囚、绝的生气理论，它只是论运择日的一种方法。五行不是物质，只是一种属性，而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量，二者有天壤之别，岂可混为一谈，此理不明何以言风水。杨筠松云:“地脉锺山川之秀，佳期夺日月之精，迎交生之旺气，应缠度之明星，代天工之巧夺，转造化之宏声”。精辟的论述了迎交生之气要应缠度之星，才有造化之机，这里的交生之旺气就是源气与堂气姣融而生成的生气。生气的温度取决于立向和葬法，立向精准，葬合法度，生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度，而且四季恒温不变，直至龙运衰败。如果立向有误，葬不合法度，棺中尸骨的温度就会高于或低于人体的正常温度。如果立向精准，葬合法度，葬后一年半载，生气就会在棺中逐渐形成气压，挤压棺周棺顶之泥土，直到泥土与棺周棺顶彻底分离，形成一个稳定的气压场，固于棺周，这就是生气固棺，古人称此现象为气棺。在穴中下葬，只要立向精准，葬合法度，葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象。只要生气固棺，定是灵光聚顶，生气盎然，泥水不入，百虫不生，荣华富贵必随当应之期而来。如果立向有误，不明葬法，葬时无论远、近、深、浅及朝向赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风12有分寸之差，源气与堂气入棺发生微小的量变，都会改变生气的温度。如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度，无论是高于或低于人体的正常体温，生气就会变成杀气，灾祸必然随之而来。杨筠松云：“葬不得法，葬了不发，当浅而深，人绝而淫；当深而浅，富贵难见；当近而远，灭绝人烟；当远而近，灾祸立见；葬得适中风水自成”。杨公对不明葬法可能造成的危害得出了客观准确的结论，充分说明了葬法是决定风水成败最关键的重要环节，它不只是体现风水师技术实力那么简单的问题，更重要的是它直接关系着世主家族的安危。来龙结穴环境变化之大、葬法之复杂、与之相关的因素之多，非一般的风水师能够明白，能够掌握。杨筠松云：“穴中玄妙少人知，阴阳二字最难明，车载文书总是穴”。龙分枝龙杆龙，入首之脉有阴阳顺逆，强弱缓急，刚柔虚实，内虚外实，外虚内实，纯阴纯阳，半阴半阳，阳极生阴，阴极生阳等等，各种脉气之沉浮不同，复杂难变。穴有正落侧落，腰落尽头落，有上聚、中聚、下聚，有龙身落穴、星峰落穴，有穴高于四山、低于四山、平于四山，有一边厚一边薄，一边明一边暗，有龙先到、虎先到、龙虎一齐到，穴名有盖、粘、依、撞、窝、钳、乳、突、老、少、阴、阳等三十六穴名。水有三分三合，有左来右出，右来左出，有金城水、土城水、火城水，有九曲弯环玉带水，有剑射穿，等等各自吉凶不同。葬有吞、吐、沉、浮、抛、迎、接、送、架、拆、转、叠、斜、闪、挨、借、绕、减、放、送等七十二法，复杂之极。各种关系盘根错节，互有因果，一点不明，葬必出错。条条真龙各有意，一砂一水自有情，穴中处处是，差错分毫是陷井。阴阳顺逆若不明，大地杀人更无情，毁地杀人自不知，灭人满门不知情。以上之言并非危言耸听，水能载舟，也能覆舟，真龙真穴中发生的悲剧无处不有，葬对葬错一看便知，只要一打听无一不应验。地理风水的形成是造山运动的结果，它本是可以反复利用的一种永久性资源，具有长久的生命力。但从目前有效利用地理风水资源的能力和源气要经穴心制化才能与堂气姣融生成生气的这点来讲，地理风水又很脆弱。一但穴心破坏，源气得不到制化，或参照物被破坏不能准确定位，这一风水之地就永远失去了利用价值。风水人学习研究风水的目的是要利用风水资源来造福社会，造福于人，学术不可半途而废，穴中有太多不为人知的秘密，暗藏太多致命的杀机，没有几十年的传帮代不可轻易取地，一知半解就忙目取地必然造成灾难性的恶果，所谓的风水大师们四处点穴葬坟，毁地无数，不知给多少家庭带来无形的灾难，风水人对此不可不慎。六、地理风水的科学性和重要性赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风13什么是科学？有人说：“科学是规律，科学是事实，科学是关于规律的事实，科学是关于事实的规律”。地理风水就是古人在自然地理环境变化的规律中，发现的一种自然资源，这种资源客观的存在于大自然中，用传统方法和现代科学手段都能确认风水资源的存在，这是不可否认的事实。地理风水中的环境因素与人生中的吉凶祸福是否有必然的联系，地理风水中的吉凶祸福是否会在人生中体现，是人们关注的焦点，也是地理风水的价值所在。地理风水是现代科学尚未涉足的领域，现有的科学技术是否能找到地理风水发福的真实原因，还是一个未知数。不管现代科学能否找到地理风水发福的真实原因，只要世人能客观的尊重事实，风水人就能证明地理风水中的环境因素与人生中的吉凶祸福、富贵贫贱有必然的关系，就能证明地理风水学是一门科学，而不是。地理风水的造化功能，早已被古人所证实，现在仍可用不同的方法，不同的人物对象，不同环境的风水之地，来证实地理风水与人生的吉凶祸福、富贵贫贱有必然的联系。例如，要证实某位高官与地理风水有必然的关系，只需告知这个人的老家在哪个乡或村，就能准确无误的找到与这位官员有直接血亲的哪棺祖坟或祖宅。如果这个范围里没有与之匹配的风水之地，也能在别的地方找出与他有直接血亲的祖坟或祖宅，用事实来证实风水与他的官职有必然的联系。地理风水的造化功能，是地理风水有的物质能量产生的一种自然感应，只要明白融结聚散的道理，会寻龙点穴，就能准确找到地理风水中物质能量的聚集点。一个人没有地理风水有的物质能量产生的自然感应，没有这种强大的自然力量为基础，就不可能有太高的职务。地灵人杰是一种必然规律，要找到一个高官的祖坟或祖宅是很简单的事，对于真正懂得地理风水的人来讲，都应该具备这种起码的能力。地理风水是不可再生的自然资源，重要之极；它是国家富强，民族兴旺，科学进步，社会稳定不可替代的自然动力。一般的风水师体会不到地理风水对国家对民族有多么重要，感受不到地理风水中有多么强大的自然力量，不明白国运兴衰，朝代更迭与地理风水有直接的关系。古人云：“十二强龙天子穴，垣局龙真出帝王，北辰居中是至尊，九龙护穴最为上，一个朝代一穴地，一穴大地定乾坤”，这是世代高人经过历史印证才得出的结论。世人绝不会相信地理风水有如此强大的作用，更不会相信一穴风水大地能决定一个朝代的命运。一个人的风水造诣和风水境界不达巅峰之时，绝对没有识别驾驭这种风水大地的能力，不融入其中感受不到如此强大的自然力量，不会明白古人怎么会得出如此有振撼力的结论。赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风14杨筠松在《撼龙经》中论垣局时就有：“北辰一星天中尊，上相上将居四垣，天乙太乙明堂照，华盖三台相后告，此星万里不得一，此龙不许时人识，识得之时不用谋，留与皇胡镇家国”的慎重告诫。这充分说明了地理风水中确实存在能决定国运兴衰的一种强大的自然力量，这种最高规格的风水大地，龙运之旺衰，关系着一个朝代的兴衰起落，当龙运行至死绝之时，定是朝代更迭之期，这是不可逆转的自然规律，是铁定的自然法则。人们没有这么高的风水造诣，也没有这么高的风水境界，当然不识其中的玄妙。如果一个国家的风水大地不能正常有序的发挥作用，缺少风水中强大的凝聚力和向心力的感应，就不会产生有众望所归的核心统帅，这个国家就会缺乏凝聚力和向心力。一个人的职务和权力，如果没有相应规格的风水大地为根基，没有地理风水中凝聚力和向心力的感应，就得不到人民的拥戴，其位一定不长。如当今的日本，十年换九相，明显是一个风水作用失序，风水大地没有正常发挥相应的作用，缺少风水中强大的凝聚力和向心力的感应，不能产生一个有号召力的核心统帅，国家政权就不稳定，这是风水作用失序的必然结果。又如当今的朝鲜，金日成一家爷孙三代世袭传承这个国家的统治地位，而且三代都能得到群臣和人民的拥代，这是他们爷孙三人的个人能力所至吗？绝对不是，我敢断言，金日成祖上一定拥有一穴垣局中的真龙大地，只有垣局中的真龙大地才有如此强大的自然力量，只有这种强大的自然力量才能让金家三代世袭传承统治地位，只有垣局中的凝聚力和向心力的作用，金家三代才能得到群臣和人民的拥代，金家三代世袭传承的现象，是取得垣局中真龙大地的必然结果。人们把一代帝王的产生和一个朝代的更迭视为是天意，认为是上帝的安排。事实上这一切都与地理风水有直接的关系，一穴垣局中的真龙大地，其龙运是决定这一切的关健原因。如果说这个世界真有上帝存在，那么这个上帝就是大自然，地理风水就是大自然这个上帝为人类社会的有序发展所作出的精心安排。风水的力量是人力无法抗拒的自然力量，顺应自然就是顺应天意，只有顺应天意才能水到渠成。地理风水对人类社会所发挥的重要作用显而易见，滴水洞垣局中的一穴真龙大地所产生的巨大作用，为的江山奠定了坚实的基础，把中国人民从水深火热中解救。佛手山一穴真龙大地发挥的作用又加速了中国的崛起，使中国逐见强大，人民逐见富裕。这些都是有目共睹，并可以得到充分论证的事实。其实我们每个人都能得到地理风水带来的好处，只因地理风水太复杂，太神秘，不被绝大多数人所认识，人们没有相应的风水境界，感受不到大自然对人类的这殊恩赐。赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风15地理风水不是人人都能完全明白的普通事物，地理风水术更不是人人都能掌握的普通技术，不得真传就想入门，是异想天开。地理风水和地理风水术有太多无法了解的秘密，一定要全面认识地理风水，系统掌握地理风水术，懂得有序利用地理风水资源的自然法则，具有驾驭真龙真穴的技术实力，地理风水才能发挥相应的作用。不懂得有序利用地理风水资源的自然法则，没有驾驭真龙真穴的实力，在穴中下葬或建阳宅，是一件极其危险的事，丁点失误就会致人于万劫不复的深渊之地。作为风水人一定要克守传统的风水职业道德，遵循有序利用风水资源和地理风水术传承的自然法则，要树立唯物的科学风水观，科学地面对传统地理风水学中存在的各种问题，在遵循自然规律和自然法则的原则下，科学的吸取古人的成功经验。只有从根本上系统了解，全面认识地理风水，熟练掌握传统风水术的绝技，才能具有驾驭真龙真穴的能力。风水人自当为地理风水学的科学性增加的正能量，让世人正面的认识地理风水的科学性和重要性。